视频：郭德刚相声专场之《彪车》

作为一名相声演员，虽然已经告别了舞台，但是我对相声的痴迷始终难以言表，最近听说网络上掀起了郭德刚相声热潮，抱着几分好奇，下载了几段他的相声，细细的品味了一番。
郭德刚其人
郭德刚，1973年生于天津。8岁投身艺坛，先拜评书前辈高庆海学习评书，后曾跟随相声名家常宝丰学相声。其间又潜心学习了京剧、评剧、河北梆子等剧种，辗转于梨园，工文丑、工铜锤。通过对多种艺术形式的借鉴，形成了自己的风格。1996年他带头成立德云社，现在每周固定在天桥乐茶馆演出。2004年拜师于相声艺术家侯耀文。
从上面的介绍来看，郭德刚的“火”就不难理解了。他打小儿学艺，科班出身，取常派、侯派相声之长，学各戏种为己用。经过多年的潜心研究，把传统相声和现代生活紧密的结合。创作出自己独特“风味儿”的相声，并且采用旧社会茶馆的形式向观众表现出来。这种相声表演已经得到了观众的认可。他和他的德云社已经深深扎根在北京人的心中，拥有了自己的观众群——“钢丝”。他把已经大雅的相声又带回到了相声草根时代。这种现象叫做相声的“回炉”。
什么是真正的相声？天津市艺研所研究员高玉琮认为，真正的相声应该是中国传统相声的回归。郭德刚对“真正的相声”也有一个简单的解释，就是“观众自愿买票看的相声”，因此他拒绝上春节联欢晚会，对于电视相声、晚会相声，他也看不上眼。也因为如此，他就和所谓的“大雅的相声”有了泾渭分明的差别。
从1996年在北京组建德云社,尝试让相声回到茶馆，回到老百姓身边。这些年里郭德纲经历的痛苦太多，后来这些经历也都成为了他段子里辛酸的讽刺，他一直把自己放在一个小人物的状态寻找快乐，用小人物的眼光看这个大社会。他的包袱也都是源自身边的生活，用老百姓的话说：“他的相声包袱很便宜，但口味很好。” 郭德刚现在成“郭爷”了,不过有句话说的倒是不错,"天桥剧场,二十块的票价是我的根"，就凭这句话,郭德刚是个明白人.
关于郭德刚的相声
郭德刚的相声里没有“大人物”的痕迹，没有拿明星开涮的笑料，没有对国际大片的“恶搞”，更多的是小人物的生活，和他博人一笑的无奈生活，是那些看似平常却经常能蹦出来一两句“经典”的老百姓的普通生活，他们也说些下三路的笑料，不过只是点缀。我觉得这样的相声像是登不了大雅之堂的，没了晚会相声的讨巧，倒是多了许多的亲切和熟悉。其实老百姓的生活永远都是这个社会的主流生活，“上流生活”和“赤贫人口”压根儿就跟普通人没太大联系，绝大部分人都是过着平淡且时常有些无奈的生活，上有老下有小，买房买车，朝九晚五，买菜逛街，做饭刷碗……生活永远都是说不出啥大道理却时时隐藏着让你领悟的点滴，偶尔谁都会那自己开开涮，逗逗乐，比如丢了钱包，就说是“咱贡献了，救济贫苦大众了”，拣了2块钱，赶紧的就给自己买一冰棍儿。郭德刚的德云社就好像是把这身边小人物生活里的笑料拿簸箕搓了一堆，再把它们敛吧敛吧，站大树荫儿底下跟您闲聊的时候一股脑儿的说出来了，散着的时候，根本看不出来这是一笑料，“7毛钱的方便面”，“盖一大楼，全是煎饼果子”，“好不容易演一男一号，还是和猩猩配戏”小人物的生活艰辛捡出来，经郭德刚这么一唠叨，就不觉得这是生活的无奈了，就像《贫嘴张大民的幸福生活》中的张大民，到觉得这是小人物的“幸福”所在了。这幸福就来自于这“草根”，这草根向来是个不被人重视却又始终生生不息的物件儿，人们忽略它，是因为它永远不起眼儿，人们不能忽略它，是因为它永远生气蓬勃。
郭德刚自己说“相声其实就是博大家一乐，我不是艺术家，也到不了艺术家的高度”，其实想想真的就是这么简单的一个道理，“俗文化雅，雅文化俗”，把生活中的点滴编成相声这种艺术形式，这是“俗文化雅”，然后再由演员说出来，逗大家一笑，这是“雅文化俗”。您别指望听完相声能给您多大生活的启示，它就是个逗您开心的法儿，您明儿该还贷还还贷，该打拼职场还打拼职场；您也别放不下架子，看不起相声里说的那些米粒儿牙般的小事儿，保不齐哪天您就发现，其实就跟说您自个儿那点儿不愿提起龌龊事似的。郭德刚的相声吸引人，让人回味让人牵肠，其实很大源于每个人的生活里都多多少少有“草根”的影子，你能从他们的相声里听到身边的熟悉，也能找到相似的自己，或者就好像是听大院里，楼底下那大哥把你忽悠个天花乱坠，大俗即大雅，大雅即大俗，草根相声其实恰好游走在这大俗大雅的边缘上，说雅了那是“提炼了生活”，说俗了就是“听一乐儿完事”，如何选择，就看您自个儿了。
从郭德刚的相声看相声的发展
旧时说相声的被人们称为“江湖艺人”、“下九流”，新中国成立后，这些老艺人才翻身当家做主。就象我恩师来宝钢先生曾经说过的：“多亏了新中国百家争鸣，百花齐放，我们这些老艺人才有了今天的地位和生活”。也正是因为他们珍惜新社会人和人之间的平等，在哪个时代才会创作出一批赞美新中国、批判旧社会的一些经典相声。这些段子中新旧社会鲜明的对比，成了当时风靡一时的相声包袱。
而时下，相声被改革开放的大潮冲击，相声演员也都被经济利益冲昏了头脑，如今的相声，也都大多变成了生活现场的旁观者或逃逸者，要不就早已经成为了生活现实的既得利益者或功成名就的昏昏欲睡者。如今的相声，插科打诨地说着一些隔靴搔痒的东西，离相声的本质与常识越来越远，让相声不再逗乐，变成如今姥姥不疼舅舅不爱的地步，不是脚上的泡，自己走出来又是什么呢？
看完郭德刚的相声，我们呼吁传统相声的回归。看看过去的老相声，几乎任何一段相声，都有无数艺人表演。如《扒马褂》、《八扇屏》、《报菜名》、《大保镖》等更是经常出现在演出场地。一段《卖布头》，就有侯宝林、常宝霆、于宝林……表演。他们不用担心别人说过了，自己再说就没有效果。因为尽管是表演同一个段子，但艺术风格、艺术特点不同，表现的手法也就有所不同。而更为重要的是，他们懂得根据自己的特点、当今的社会现状，在原有的基础上或增或删，出奇出新，象郭德刚一样形成自己所独有的版本奉献给观众，相声有谚云：一遍拆洗一遍新。所谓“拆洗”，不仅是艺人自己在不断演出中进行，更是多位艺人对同一段子的拆洗。老段子和新生活的结合，不仅给相声自己又开一条活路，还能够使这些个老段子更加让观众容易接受。另外，“古为今用”也是郭德刚相声的主要来源。因为中华民族历史悠久，经过历史的积累，传统美德如勤劳、善良、谦恭、孝顺、助人为乐等已成为人民大众道德行为的主流。但，也有一些小市民意识和一些不道德现象与之并存，而且具有顽劣性。比较而言，对一些不道德的行为，传统相声较之新相声的讽刺更有针对性，也就更犀利。比如《扒马褂》对阿谀奉承、用人朝前，不用人朝后的讽刺；《化蜡千》对不孝顺的针砭；《揭瓦》对损人利己的奚落……而《猜字》则直接指向官场，对贪官的腐败给予了无情的鞭挞。毋容置疑，尽管社会已经进入了一个新的时代，重新整理、表演一些传统相声，还是有着很强现实意义的。
总之，任何一种艺术都有自己潮起潮落的客观规律，在多媒体的冲击下，在小品泛滥的夹击下，相声已经被挤到了悬崖的边缘，是应该象郭的德刚那样给相声“回回炉”了。